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现在的太极拳，套路大行其谈。东谈主们对套路乐此不疲，一门心想都放在套路怎么连贯，怎么顺眼上。

把它练得越来越向外求了。时日深刻，也就一个个的被“套路”了进去。

那么，学太极（拳）练套路不合吗？也不成说它不合，可若进是进去了，却怎么也出不来，则便是错的了。

古东谈主说，“不识庐山真面，只缘身在此山中。”说的便是这种情况——迷失在一个又一个套路里，辩论动作姿势如何漂亮顺眼上，势必毕生不知何为真太极，

能进得去，还得能出得来。这才是大袼褙，真骁雄。

为什么现时的太极拳界会出现这种情况呢？

原因固然长短不一，然非论上至泰斗，下至匹夫，角度有失，高度不够是重心。

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太极本是蕴含着极为崇高的哲理，这种拳的练法是依着它的崇高哲理创编出来的。因此，昔时的东谈主也管太极拳叫作念“哲拳”。可现在的东谈主呢，把它当成了一种畅通来看待。这就坏了！

不是说畅通不好，也不是说它不是畅通。

它动来动去的，不是畅通是什么？可它是遵奉着太极的哲理来作念的畅通，这可就与其它的畅通天差地远了。

列位掐手指头算算，哪一项畅通是用太极的表面当作指令的？除了太极拳，莫得的。可又有些许东谈主确实用这种表面去指令我方练拳了呢？

我说确实挺少。不是莫得，挺少！

太极旨趣是什么呢？有东谈主会料想阴阳。对此，我不错超越超越负背负的告诉列位，练太极（拳、功）嗜好阴阳莫得错，可若除了阴阳而不知有和无这两个进攻的元素，亦然竣工练不出真太极的。

说的再直白少许，我们现在看到的市面上的这些太极都停留在“有”上大谈特谈，大练特练。这就不是真太极。

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什么是“有”呢？便是通盘看得见，摸得着的（佛法的定性上比这个还要无情）。

对不合呢？如故那句话，这样合计也没错。可若只在“有”上辩论，而不“无”的玄机，就不合了。

群众看王宗岳在《太极拳论》中开篇说的：“太极者，迁延而生。动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。”

这里傲气给我们的一个进攻信息是什么呢？

——太极来自于迁延。迁延，谈也。简称“无”。

——迁延先是生太极。太极，一也。简称“有”。

想练真太极，须先知有、无二义，后方可循其分合之理。然目下之东谈主眼中满是“有”，心中却实“无”。

是故，练拳皆是分，而莫得合——分是真分，合是假合。

真太极的“动之则分，静之则合”在气不在形，在质不在状。弃之气质而迷于体式，犹如丢其魂魄而留之体魄。如斯，练的不是假太极还能是什么？

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太极的谈理就在有无之间。有和无少了哪一个都不行。

对此，我们谈家的老祖“老子”就说了：“无，名寰宇之始。有，名万物之母。故常无（静之则合），欲以不雅其徼。常有动之则分），欲以不雅其妙。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”

是以，想练真太极就必须要在出有入无中下它一番大功夫。那么，我们如安在这种表面下掌执有和无的练法呢？

群众最初要铭记，“无”是看不见的，“有”是看得见的。

什么是看不见的呢？内里的神、意、气。什么是看得见的呢？我们的身段。

只纯属身段而不知如何哄骗神、意、气，这仅仅在“色身”上作念时刻。掌执了神、意、气的练法才可称得上是在“法身”上作念时刻。

想练“法身”须得借助“色身”。这是太极（拳、功）自张三丰祖师集大成后，修持那么高的一代“仙真”却也为安在骨血上有着严格的习练条目的原因场所——为练“法身”就业。

怎么讲呢？我给列位再把这一层旨趣说它个澄莹。

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如松是为了气的下千里，领是为了气的上涨，柔是为了气的顺畅，刚是为了气的团聚。

静（不乱动，以身带手）有助于神对气的感知，动（作念好身法八要，无抽扯之形）成心于意对气的运使。

再如，每个式子的回收要柔若无骨，藏空糊涂洞之意，然虽空，气劲却蓄于其中。对方不见识，无法感。这便是“常无，欲以不雅其缴”——“无”在练拳，练功中的哄骗之法。

每个式子的披发要险阻阴阳对撑，丹田饱读荡；傍边阴阳互通，夹脊为轴；前后阴阳轮回，任降督升。这便是“常有，欲以不雅其妙”——“有”在练拳，练功中的作用之法。

套路中的每一个式子在真太极的练法中都是在这样的从无（神意气的内收）到有（神意气的外放），由有（神意气的外放）复无（神意气的内收）的轮回往还中抑制变化的。

真太极这种“有和无”的练法较之那种只在动作外形的“有”上的练法给习练者的嗅觉可谓精巧无比——玄者，不可名状；妙者，感受神奇。

“玄之又玄众妙门，以拳入谈在吾身”。无者，玄也；有者，亦玄也。真太极的练法便是出玄入玄，入玄出玄。如斯才是真太极（拳、功）。要练成练真太极（拳、功）。

注：想把太极练到极高的田地，多看老子留住来的这部经很有必要，仅仅能看懂的东谈主少之又少！（从这篇著述启动，我会持续聚首这部经来讲真太极到底是怎么修王人的）

另注：本东谈主太极传承乃武当一脉。此传承在清朝年间因李瑞东先师久居王府皇宫抱元守一，不入世间而绵延，不仅知者未几，且水至清则无鱼。

本门太极修的是离苦得乐的大路，非胜败险阻的小术。大路无礼，非有福缘者不得其遇，大路沉寂，非有夙慧者难晓其妙。上士闻之，惜之；下士闻之，大笑之。不笑，不为谈

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作家简介：薛文宇12bet让球，珠海市文宇太极文化商榷院院长；谈家青城派南宗第36代传东谈主，师承张德学；武当隐仙成仙犹龙直系第5代传东谈主，师承陈庆国；国度级非物资文化遗产李氏太极拳第5代传承东谈主，师承郑昭明；国度级智库《天下太极拳蓝皮书》众人委员会委员；中国老年健康委员会太极健康众人委员会委员；国度体育总局健身气功解决中心畅通处方众人。

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